Contra o voluntariado

Un dos trazos que definen a postmodernidad é o abandono das conviccións fortes, os grandes ideais e os valores máis substantivos das persoas. Lipovetsky describiu moi ben a nosa época definíndoa como de pensamento débil e relativismo moral e, efectivamente, non parece haber sitio xa no noso discurso para aquelas ideoloxías que tantas vontades arrastraron con grandes doses de esperanza, esforzo e compromiso.

Así as cousas, non era moi aventurado que os teóricos do sistema formulasen o fin das ideoloxías ou que o asesor presidencial dos Estados Unidos, Francis Fokuyama, postulase anos atrás o fin da historia. Con todo, os problemas que antes mobilizaban conciencias seguían estando aí, certamente non na mesma forma, pero igualmente urxentes e importantes: a erradicación da pobreza, a exclusión social, a dignidade laboral, os dereitos humanos ou os impactos ambientais, e algúns de tal calibre e envergadura "como o cambio climático, entre estes últimos ou a inxusta distribución da riqueza nos primeiros- que poden comprometer seriamente o futuro da humanidade e do noso planeta.

Algo, no entanto, cambiou: agora somos máis ricos e non existen necesidades evidentes, aínda que moitos vellos militantes arriscaron a súa vida por bastantes cousas máis aló das súas necesidades inmediatas, entre elas a aposta por un futuro mellor para os que viñesen despois. Un dos exemplos máis fermosos do ser humano prodúcese cando algúns toman sobre si deberes para que os que veñan detrás gocen de dereitos. Pero aqueles non tiñan nada que perder (excepto as súas cadeas), situación moi diferente á das nosas sociedades desenvolvidas, afogadas no consumo, a imaxe, o prestixio, a fama e tantos outros ídolos típicos da opulencia.

Con todo, e en gran medida por dispor dunha información abundante, somos conscientes das feridas do noso tempo, sexan en forma de guerras, catástrofes, pobreza ou degradación ambiental. E moitos respondemos, cando a situación requíreo acudindo a mobilizacións (lémbrense as realizadas contra a guerra de Iraq), apoiando iniciativas (firma de cartas ou envío de correos electrónicos), apuntándose a algunha ONG ou participando nalgún programa como voluntarios.

A sensibilidade, por tanto, continúa. Somos conscientes do que debe ser reparado e gustaríanos axudar a conseguilo. As opcións menos comprometidas viron aquí o seu auxe, propondo a liña lixeiro da caridade (donativos, apadriñamentos, envíos de axuda), que non fan, en moitos casos, senón atrasar a verdadeira xustiza. A pobreza e o medio ambiente non foron alleos a esta visión (así como algunhas das súas grandes organizacións), que envorcaron o seu esforzo publicitario na obtención de adherentes, socios, ingresos en definitiva, o que sen dúbida é necesario aínda que non suficiente. Igualmente, as administracións viron todo un "campo de traballo" no voluntariado, o que tamén foi compartido por organizacións humanitarias e non gobernamentais, marcando o actual grao de compromiso para moitas persoas solidarias e sensibles.

Digamos desde o principio que hai momentos en que o voluntariado é necesario. Ante un incendio forestal, por exemplo, ou unha situación de catástrofe, non queda senón acudir e porse ás ordes de quen máis sabe e actuar segundo indíquese. Pero fóra destas situacións extremas, o voluntariado, non é senón unha opción incompleta, útil para os fins das entidades convocantes e para tranquilizar a conciencia dos convocados, moi en liña co pensamento débil da postmodernidad. Pero o estado do noso planeta esixe hoxe un maior grao de compromiso. Veremos, a continuación, os fundamentos da crítica á figura do voluntario.

Pertencer a unha organización


Desde sempre, e especialmente na historia dos movementos sociais españois, cando alguén pasaba a integrarse nunha organización, fóra política, sindical ou social, facíao como membro de pleno dereito. Unha vez dentro, dependía do seu grao de compromiso o que quixese implicarse en maior ou menor medida ou alcanzar algún posto de responsabilidade. Enténdese que estamos cunhas regras de xogo democráticas onde cada persoa, membro dun colectivo, ten o dereito e o deber de asistir ás súas asembleas, participar nos proxectos e comisións, elixir e ser elixido.

O voluntariado pervierte estas sinxelas e democráticas normas. A causa atópase en que as organizacións variaron o seu perfil e hanse "profesionalizado", isto é, a súa dirección e os seus postos de responsabilidade están a recibir unha remuneración económica da cal viven, estimándose que a ONG de acción social están constituídas por un 20% de asalariados e un 80% de voluntarios. En gran medida, o financiamento dos primeiros procede do Estado, mediante axudas ou subvencións, e non deixa de resultar paradoxal que sexa o representante do modelo económico que se critica o que che financie. E non só paradoxal, senón sospeitoso, pois o Estado sabe a quen debe financiar e a quen non, e, loxicamente, nunca o faría cunha organización que lle supuxese un cuestionamiento serio. Ao estar ocupados en dirixir non poden (e quizais non queren) actuar, para o que han de recorrer aos voluntarios. E será unha gran parte das cotas dos socios destas organizacións as que financiarán os seus gastos burocráticos.

Este modo de funcionar supón un duro golpe para a vida asociativa, por definición agrupación de iguais que deciden axuntar os seus esforzos para traballar por uns obxectivos. E con iso, algo tan necesario para vertebrar a sociedade civil, traballar por un mundo máis xusto e crecer como persoas, queda mutilado a organismos profesionalizados (públicos ou privados), parte xa do establishment, constituído polos que cobran e os que ofrecen unha parte do seu tempo libre.

Por iso, a primeira proposta para toda aquela persoa que senta a necesidade de actuar, no noso caso, no marco ambiental é que se organice e entre a formar parte de asociacións e colectivos que traballen na liña máis afín cos seus intereses. Así se garante a continuidade e toma corpo o compromiso persoal, pois a vida asociativa permite o crecemento, desenvolvemento e conciencia dos seus membros en tanto que se propón, debate e resolve, o que supón un estímulo á responsabilidade dos seus membros ao ter nas súas mans instrumentos tan preciosos.

O compromiso social

Podería pensarse que houbese un certo clima de malestar entre o voluntariado ao sentirse man de obra e comprobar como a organización na que se integraron márcalles un teito. Pero, nada disto, ao contrario. Hoxe as utopías, as grandes ideas e proxectos típicos da Modernidade pasaron, porque só se cre no momento, e compartir algo de tempo ou diñeiro parece ser a única opción posible a favor dalgunha causa altruísta.

Ninguén quere leas e posto que o máis importante para os nosos mozos (e non tan novos), segundo dinnos os últimos informes sociolóxicos, son a familia e os amigos "é dicir, o ámbito privado- xa é un gran mérito dispor dalgún tempo para ofrecelo boamente a unha empresa humanitaria. Detrás deles non hai tampouco grandes compromisos ou proxectos (e si hainos están en declaracións iniciais, que xa ninguén le nin considera), polo que o traballo voluntario vén como anel ao dedo destas modernas oficinas humanitarias.

Hoxe é o momento no que deben promoverse outras formas de actuación de máis contido político (no nobre sentido aristotélico de interese pola "cousa pública"), apoiadas por plataformas que nos permitan comprender mellor a realidade e a xénese dos problemas (porque as clases sociais continúan existindo) en orde a intervir neles "desde o berce á tumba", como nos gusta tamén dicir en certas áreas ambientais. Só desde esta perspectiva integral poden chegar respostas transformadoras, tanto para nós como para o medio, aínda que, que dúbida cabe, requiran maior grao de madurez e compromiso, tarefa esta por a que quizais deberiamos comezar.

A continuidade

A presenza masiva e admirable de voluntarios cando aconteceu o desastre do Prestige nas costas galegas foi un gran exemplo de solidariedade xenerosa; mais, onde están agora eses miles de homes e mulleres supostamente sensibilizados polas causas ambientais" Podemos imaxinar o que suporía para a transformación social dispor desa cantidade permanente de persoas comprometidas" Mais, lamentablemente, o voluntario, si non flor dun día si o é do tempo parcial, e a ninguén parece interesar o enorme potencial que se encerra nestas acodes si tivesen formación adecuada, proxectos a medio e longo prazo e, por tanto, continuidade. Pero esta ambigüidade, como veremos a continuación, non é casual, xa que o sistema está moi interesado en fomentala.

A formación política

Tras a análise dos problemas actuais, desde a pobreza á degradación ambiental, atópanse causas económicas e políticas que reflicten inxustizas estruturais. Ninguén que de verdade anhele solucionar estes problemas pode ignorar esas causas finais e, en consecuencia, propor solucións que tamén as contemplen. O desenvolvemento sustentable non é un termo baleiro (aínda que moitos o pretendan), neutro ou aséptico, senón unha maneira de entender o desenvolvemento baixo criterios económicos, sociais e ambientais, que exclúen outros criterios como os consumistas, explotadores ou especulativos. E todo iso baixo unha óptica de conflito no que diferentes intereses van confrontarse.

Esta visión radical "de raíz- adoita estar ausente nos programas do voluntariado. Acorde co posibilismo da sociedade actual, o voluntario participa en accións concretas, pero sen cuestionarse maiores interrogantes e sen que as organizacións que requiriron os seus servizos mostren maior interese en formarlle politicamente. O sistema, pola súa banda, fregase as mans ante tan singular panorama no que as inquietudes se canalizan mansamente e todas as conciencias quedan tranquilizadas.

Nas organizacións que se ían fraguando noutros momentos históricos nos que tamén se perseguían obxectivos sociais, unha das esixencias dos responsables, á que tamén concorría a honestidade dos participantes, era a de proporcionar unha formación política para que se tivese unha visión completa da realidade e soubésese onde dirixir o traballo. E non vale o obxectar que eran aquelas unhas circunstancias especiais, porque a formación política ha vindo sendo para moitos, e baixo distintas formas, unha necesidade si non se pretendía deixar no engano aos membros.

A formación política fai aos suxeitos menos manipulables. Dá fundamentos á súa conciencia, amplía a súa percepción social e estimula o seu compromiso, dirixíndoo cara aos obxectivos correctos. Aínda que hoxe vivamos en sociedades tan acomodadas, segue sendo necesario traballar e loitar por un mundo máis xusto e isto é imposible sen unha conciencia política. Mentres, o voluntariado estea simplemente entretido na súa actividade e non adquira un compromiso permanente, non se estará respondendo nin ás súas esixencias nin ás que a sociedade reclama.

É necesario realizar unha análise que vincule as causas cos efectos, isto é, que a situación desas pobres xentes de aquí e de alá son o resultado dun modelo económico chamado capitalismo, onde unha clase social explota ás demais para acrecentar os seus beneficios, e que a situación non terminará ata que ese modelo económico que busca o privilexio dunha minoría á conta da maioría e da natureza, desapareza.

Esta reflexión, que non é senón abrir os ollos á realidade, debería levar a un posicionamento político anticapitalista (e revolucionario por iso) de calquera voluntario honesto. Mais, habitualmente non ocorre así e nas institucións que os promoven non aparece por ningún lugar unha forte oposición fronte ao sistema. E como, en palabras de Pablo Freire, non hai educación neutra, si dunha actividade de corrección ambiental non se deriva unha análise e un posicionamento crítico e comprometido, non se está senón pondo parches e permitindo que o sistema poida continuar degradando sen maiores obstáculos.

Os que pensan e os que executan


É outra das perversións do voluntariado. Nunha organización "normal", os seus membros participan en asembleas soberanas e en grupos de traballo onde se decide que liñas emprender. Nelas os asociados valoran o seu deseño, fixan os obxectivos, discuten os contidos, temporalizan as actividades, execútanas e, finalmente, avalíanas. Desta maneira, os participantes tomaron máis conciencia dos problemas a resolver, gañaron responsabilidade, adquiriron destrezas e creceron como persoas.

A empobrecedora visión do voluntariado sitúao só na execución, privándolles de aspectos tan ricos e transcendentes como a toma inicial de decisións ou a avaliación. A súa acción, posiblemente resultou útil para o organismo ou empresa promotora, que dispuxo de man de obra barata (e non nos estamos referindo só a cuestións económicas) para alcanzar os seus obxectivos. Mais, pouco ben se fixo á persoa concreta, cernándoa outros importantes aspectos do proceso.

Certamente é máis fácil (e máis cómodo) incorporarse a unha iniciativa en marcha e deixar que outros decidan. Pero debemos aspirar a máis, tendo un comportamento máis democrático e participativo, e evitando que se perdan persoas que poderían dar máis eficacia ás súas inquietudes. E todo iso sen esquecer que en educación ambiental o primeiro obxectivo é a xeración de conciencia, non a inxenua senón a crítica e comprometida.

O militante

Esta gloriosa figura das "vellas" organizacións está hoxe claramente en desuso até o punto de que moitos voluntarios non saben a que responde. Os militantes é o mellor que as asociacións posúen, pois, ben entendido que non todos os asociados ofrecen o mesmo grao de compromiso, aqueles que verdadeiramente creen nunha causa, nunha organización e fana súa, á vez que comparten unha parte importante da súa vida coa posta en práctica das súas ideas, son un tesouro prezado que articulan e vertebran a vida orgánica, os programas e os proxectos de moitos organismos.

Non parece interesar moito ao sistema a presenza de militantes, especialmente os que fan da xustiza a súa causa, nin agora, nin en ningún momento histórico. O que sorprende é que tampouco interese a empresas, administracións e ONGs de voluntariado con fins, teoricamente, sociais. As razóns poden atoparse tanto no seu propio funcionamento burocrático (persoas excesivamente inquietas ou comprometidas que veñan cuestionar modelos, non é o perfil que máis interesa, prefírese persoal sumiso), como a que non hai tampouco obxectivos verdadeiramente revolucionarios para os que se precisen persoas capaces de mobilizar conciencias.

Con todo o mundo continúa necesitando homes e mulleres que, en palabras de E. Mounier, tomen fidelidades que vallan máis que as súas vidas e aos que B. Brecht chamaba os imprescindibles, porque fronte aos que só loitan un día, estes fano toda a vida.

O apoio do Estado

No mes de novembro de 2005 celebrouse en Granada o 8º Congreso Nacional de Voluntariado. Nun ambiente entregado e sumiso aplaudiuse a todos os que viñeron estimulalo, entre eles o Príncipe de España que, como noutras ocasións, acudiu á súa inauguración. É moi revelador que un alto representante da Xefatura do Estado acuda a apoiar coa súa presenza o labor voluntario, o que resulta perfectamente lóxico en función de todo o que viñemos comentando. O Estado apoia o voluntariado estratéxica e economicamente, como o demostran o tres plans nacionais (1997 " 2000, 2001 " 2004 e 2005 " 2009) elaborados até o momento polo Ministerio de Traballo e Asuntos Sociais.

Neste último Plan, na liña estratéxica número 2, preténdese promover o voluntariado en todo o ámbito educativo, desde os Centros escolares á Universidade. Pero tamén (liña estratéxica número 3) nos colectivos sociais. Todo isto significa que hai unha clara aposta do Estado por consolidar o voluntariado como vía de intervención social. E non esquezamos o que o Estado representa: non se trata dunha institución neutra senón da forma política da que cada modelo económico dótase. As súas intervencións na vida pública van orientadas a satisfacer os intereses do modelo que representa

Nada disto debese estrañarnos. Para o sistema capitalista o voluntariado axuda a tapar gretas, pór parches, promover a caridade, en definitiva, e atrasar a xustiza. E, simultaneamente, canalizar as inquietudes de moitas persoas que, convenientemente formadas e concienciadas, poderían resultar perigosas. Pode darse mellor ensamblaje"

É labor, por tanto, de toda persoa socialmente responsable desenmascarar esta forma lixeiro de compromiso e propor o asociacionismo coa súa plenitude de dereitos e deberes como alternativa. Un asociacionismo que ofreza formación interna e promova persoas responsables e comprometidas cuxo sentido crítico alcance á transformación desta sociedade desigual e despilfarradora (para a súa minoría privilexiada) por outra equitativa e sustentable, punto de encontro das grandes ideas, proxectos e organizacións de todos os tempos.

Federico Velázquez de Castro

Comentarios

xavirro
Mér, 02/12/2009 - 01:50

Pois iso, que a pesares de que o artigo é un pouco longo, como ando sensibilizado co debate de voluntariado e militancia decidinme a lelo e agora a comentar un par de cousiñas (estando de acordo en liñas xerais co artigo):

 

  •  Non me gusta que cando se fala de que o voluntario deba ter maior compromiso, formación política, grao de involucración, etc., se recurra a empregar temas como "revolucionario". Eu, que dende os meus trinta e poucos anos xa teño andado algo do camiño militante en organizacións sociais, non preciso declararme revolucionario para saber que o estou sendo. É máis, renuncio voluntariamente a empregar termos que poidan estar moi ubicados xa nun encadre político partidista  (esquerda revolucionaria) para evitar "espantar-asustar-desganar" a aquelas persoas que se acheguen a estas actitudes dende outros camiños e/ou poidan ter certo cansanzo (non sen razón) de tanta palabrería. Ademáis, de gustar gustaría máis da terminoloxía que sustituíu ós "revolucionarios" na América Latina por "rebeldes".
  • Entendo e comparto esa crítica ó voluntariado "de boa fé pero superficial", pero tamén comprendo que as loitas de fondo, as da xustiza social, autodeterminacións e dereitos fundamentais, son de medio ou longo percorrido. En ocasión non se dispón de tempo para agardar por esos cambios. Mellor dito, os afectados non dispoñen dese tempo para agardar. E entón sí que admito e apoio ó voluntariado aquél. Ademáis, e por último, eu vexo esa situación como unha porta aberta pola que comenzar axudando nun asilo a comer ós ancians, e acabando por enchouparse de realidade e dar o paso cara a militancia.

Xavi

 

proxecto fiare galiza